江戸の「連」文化×Second Life×公共圏な論文

◆【地域産業イノベーション・グループ】＠大田区:江戸時代の民衆文化とセカンドライフ
◆THE SECOND TIMES : 米大学の日本人教授、江戸時代の民衆文化とセカンドライフを比較した論文を発表

アメリカのニュースクール大学大学院社会学部教授の池上英子氏が、徳川幕府政権下の江戸時代の民衆文化とセカンドライフを比較・考察した論文を発表した。

池上英子氏はニューヨークを拠点に比較歴史社会学の分野で活躍しており、日本でも「名誉と順応—サムライ精神の歴史社会学」「美と礼節の絆 日本における交際文化の政治的起源」の著書がある。
池上氏は実際にセカンドライフにも頻繁にログインしており、そこで得た体験と氏のこれまでの研究を元に、仮想世界業界の批評刊行物「The Journal of Virtual Worlds Research」に論文「Avatars Are For Real: Virtual Communities and Public Spheres」を発表。
氏曰く、江戸時代に俳句を詠んでいた趣味人たちは、士農工商の階級のある現実世界（ファーストライフ）の垣根を越えて全国各地で歌会を開催した。そこに集う人々は本名とは違う”ペンネーム”を使い、社会的階級の区別なく共同の創造行為を楽しんだ。たとえば連歌のように、歌の詠み手達はひとつの仮想世界（セカンドライフ）を共有していたという。
このような俳句や短歌、また利き酒や茶道など江戸時代における趣味的な芸術サークルの活動は、徳川幕府の政治的統制を逃れることができており、詠まれる歌は自由の気風に満ちていた。こうした緩やかな民衆のネットワークが、明治以降の日本の近代化・民主化プロセスにおいて重要な役割を果たしたと氏は考察しており、セカンドライフは江戸時代の趣味芸術サークルが果たした「新しい公共圏」の役割を現代において担うことになるかもしれないとしている。

ブツはこちら。
◆Avatars Are For Real: Virtual Communities and Public Spheres | Ikegami | Journal of Virtual Worlds Research

Avatars Are For Real:Virtual Communities and Public Spheres

Eiko Ikegami, Department of Sociology, Graduate Faculty, New School for Social Research
and Piet Hut, Program of Interdisciplinary Studies, Institute for Advanced Study .

Journal of Virtual Worlds Research, Vol. 1. No. 1, ISSN: 1941-8477
“Virtual Worlds Research: Past, Present & Future”July 2008

Abstract
Using the historical example of Tokugawa Japan (1603-1867), we point out how artistic circles provided a “virtual world,” a kind of early modern “second life.” This world gave their participants the opportunity to escape from the vertical, hierarchical, feudal structure through the creation of horizontal public spheres, in loosely coupled networks based on the strength of weak ties. In an often playful way, these aesthetic circles provided alternative forms of sociability to premodern Japanese people. This in turn had a serious impact on the formation of political modernity in Japan. We explore parallels with the virtual world of Second Life. There, too, new public spheres are being carved out, in equally playful and largel apolitical ways, that may yet have profound and unforeseen consequences for society at large. We illustrate our analysis
with two novel examples of communicative spheres in Second Life, the Meta Institute for Computational Astrophysics and a broadly interdisciplinary initiative called Play as Being. In conclusion, we see the need for a theoretical revision of the notion of “public sphere” beyond its conventional usage. As the virtual worlds of Tokugawa, Japan and Second Life illustrate, the strength of weak-tie networks can form the basis for public spheres in a surprisingly large spectrum of times, locations and cultures.

Keywords: virtual worlds, virtual communities, Second Life, Tokugawa, Japan.

1. New Spheres of Communication
2. Freedom through Fluid Identities
3. Bonds of Civility in Virtual Worlds: Tokugawa Japan
4. Getting Hooked.
5. ‘Real Life’ and Other Lives.
6 . New Public Spheres in the Making
7. The Meta Institute for Computational Astrophysics
8. Play as Being
9. Virtual Roots for Public Spheres in Virtual Worlds
10. Second Lives, Past, Present, and Future

江戸学、昔流行ったときにぱらぱらと読んでおもろかった記憶もあるし、「連」文化とねとわくこみゅにちと確かに共通点はかなりあるとは思うのですが、そこに公共圏持って来るのは個人的には難しいという印象。自分がハバがどうも好かんちゅーこともあるんですが、モデルネは〜……いろんな意味であれ怖い。理念なのか実体的な歴史なのか妄想なのか切り分けがうにゃらな上に、近代以降の社会まるごとの根幹に食い込んでる話だもんで、うっかり手ぇ出したらぐだぐだ確定。このへん私がそっちの話にきわめてセンスねぇという問題もありますが。
というわけで、池上先生はどうそのへんさばいてらっしゃるのか是非拝読したい所存。でも誰か特攻して日本語でレジュメ書いてくれると素敵よ！！！

＝追記＝
とか思いつつ、クロスメディア状況について3000字でまとめるだけの簡単なお仕事にいそしんでいると、moo様の方で覚え書きレジュメを連載の構えの予感。いえーあ！
◆【地域産業イノベーション・グループ】＠大田区:アバターは本気である
◆【地域産業イノベーション・グループ】＠大田区:新たなコミュニケーション領域
あと、日本語著作もあるぽい。

美と礼節の絆 日本における交際文化の政治的起源

名誉と順応―サムライ精神の歴史社会学 (叢書「世界認識の最前線」)

智場 #111 人のつながり　−理論,社会,インターネット

あらやだ、智場にも書かれてるとはチェックの甘さがばればれクポ〜……

＝08/12/17追記＝
p.2

Second Life is a virtual world that is exhibiting a new kind of existence, somewhere in
between that of on-line video games and the real world, but having quite a different flavor from
either of those two. Participants are called "residents" rather than "players."

ネトゲと違ってプレイヤーでなくレジデンツと呼ばれるちゅー指摘。
p.2-3

Furthermore, once getting into focused interactions in the sense of Erving
Goffman (1963), avatar meetings in virtual worlds can carry a sense of co-presence that is
Journal of Virtual Worlds Research:- Avatars Are for Real stronger than that felt through
other forms of electronic communication, such as email, instant messaging, or phone conversations.
Even videoconferences, where voice is combined with
streaming video images, do not allow the participants to walk around, or to interact in any other
way than by waving to each other and holding up objects in front of the camera. In contrast,
avatars in a virtual world are free to explore the totality of their joint spaces. The intimate sense
of co-presence and being-togetherness has to be experienced to feel its full impact. (See, e.g.,
Castronova, 2007; Guest, 2007; Ludlow & Wallace, 2007; Au, 2008; Meadows, 2008;
Boellstorff, 2008)

このへん首がもげそうな勢いで頷き頷き。
空間を共有するって、やっぱでかいと思うですのよ。

公共圏については、非ー政治的なものということでやってる方向で、あと重要概念として「弱い紐帯の強み」（マーク・グラノヴェッター）
マーク・グラノヴェッター - Wikipedia